※前言
臺灣朱秀華事件，在眾多靈異傳聞中，是一件打假沒有成功過的案例。也就是說，經過專家學者檢驗後，無法證實偽造。
朱秀華事件被說成是「借屍還魂」，意思是人死後靈魂附著在其他屍體上復活的現象。
同樣案例，中外古今都有。美國大學心理學、超心理學和社會學課程的案例研究當中，常會引用並探討最知名的「瓦達西加奇事」(Watseka Wonder)。
紀曉嵐寫的《閱微草堂筆記》和袁枚寫的《子不語》中，也記錄了一件轟動朝野的借屍還魂案，就是受害者二格佔用兇手常明身軀報官申冤。其可信度來自此案以內參呈報皇帝乾隆。
那麼，究竟「借屍還魂」是真有其事，還是以訛傳訛？我在文末會以現代科學視角來討論分析。
但我個人將朱秀華事件視為世人研究「靈魂不死」的證據之一。也為佛經強調真理本質超出了眾生的想象和認知，無法用世俗言語和概念完整闡述，揭示了「不可說」的涵意。
接下來，請讀者跟著我實地走一趟台灣雲林縣麥寮鄉和臺西鄉，看看發生朱秀華事件的幾處真實場景。
※朱秀華事件發生地「麥寮鄉」的前身–海豐港
雲林縣麥寮鄉位處臺灣西岸沿海地區，麥寮地名的由來，是因為先民在此種麥、搭寮。
早期漢人在此開發的重心，是現今新虎尾溪的出海口附近，古代除了有街道市集，還有水深4公尺的港灣，稱為「海豐港」。
清初，安平水師設指揮部於鹿港，並在海豐港駐屯兵設汎防，可見海豐港的重要性。清廷亦在港區設文武口，專司進出口驗船、盤貨、放行、徵納船鈔等事務。
由此可知當年的海豐街，商賈雲集、貿易繁榮。然而，後來因為連番暴雨造成洪水氾濫，導致居民流離失所，逐漸遷移到現在的麥寮鄉。海豐港亦因此而淤塞，喪失海運港口功能，終使此地區逐漸沒落。
到了今天，只剩下一個「開山媽祖登陸紀念碑」標記著海豐港遺址。
這塊紀念碑，源自麥寮的信仰中心–「拱範宮」。（請注意，“宮”的稱號通常是指道教建築）
原來西元1685年，湄洲純真老禪師佩奉湄洲朝天閣分靈之正六媽神像來臺，在海豐港登陸，並恭祀於故海豐港街。後因洪水成災和腐朽之患，於1724年遷於現處-雲林縣麥寮鄉中正路3號。
這座超過300年的老廟，已被正式列為國定古蹟，不僅因其歷史久遠，在開墾當地時就已存在，還因有泉州派和漳州派的建築匠師團隊在此“對場作”，各殿雕刻彩繪、剪黏泥塑都呈現了最高水準，使得拱範宮成為一個承載著歷史、文化、藝術的寶庫。
※朱秀華事件的肇端–臺西海豐島
與麥寮鄉相鄰的臺西鄉，舊稱「海口」，1946年取其位處臺灣西部沿海地帶的中間，並為使其與臺北、臺中、臺南、臺東合成五方不缺，遂改名為「臺西」迄今。
臺西鄉全境地勢低平，據說早期也有農業，隨著時代變遷，經濟產業的重心轉以養殖漁業為主，整個台西養殖蚵苗的出產量占全臺七八成，口湖是文蛤養殖大宗。
臺西鄉轄下有15村，其中最西南邊的五港村，舊稱五條港，因有五條河匯集在此出海，形成天然良港而得名。
五條港如今也是海埔地海堤外側的專業養蚵漁港。碼頭區域可見大量蚵殼堆積，漁民根據潮汐規律，每日駕駛膠筏進出港口從事養殖作業。
「海豐島」位在臺西西南側的海岸外，成因於濁水溪長年累積下來的泥沙堆積，是一會隨潮汐改變面積和位置的障島沙洲。日治時期，改稱「佐佐木島」（Tso-Tso-Mu Tao）。
海豐島位在臺西西南側的海岸外，成因於濁水溪長年累積下來的泥沙堆積，是一面積會隨潮汐改變的障島沙洲。日治時期，改稱「佐佐木島」（Tso-Tso-Mu Tao）。
雖然海豐島曾是漁民到外海打魚的重要休息站，如今基於海防原因，海豐島是一般人過不去的，需要申請核准才能出海。我只好在離海豐島最近的本島海岸，遙望那片幽靈沙洲。
請讀者務必記得海豐島的名字。朱秀華事件的開端就發生在這島上。
★朱秀華事件的靈異關連– 五條港安西府
五條港安西府的歷史，可追溯至清乾隆60年（1795年），傳說漁民在海口外海「海豐島」發現漂來一艘竹筏，上有香爐和寫著「張李莫千歲」的牌位，眾人於是供奉在島上草寮內。
1806年因出海不便與海盜擾動等因素，漁民將「張李莫千歲」香火自海豐島遷回五條港，建廟「安西府」供奉，除了成為聚落信仰中心，廟前廣場曾作為漁船停泊後的貨物集散地，可說是見證了五條港從傳統漁村向養殖漁港轉型的過程。
問題重點來了，張李莫千歲是誰？台灣沿海多信仰媽祖，為何臺西信仰王爺？
安西府的張千歲指的是死守睢陽城的張巡。李泌、莫英千歲也是在安祿山之變中與張巡共同抗敵的忠臣良將。
我之前寫過一篇《大神傳說，從「集應廟」說起》，詳細介紹了睢陽戰役中，為國壯烈犧牲的睢陽縣令張巡、太守許遠。
李泌是唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝重臣，歷史上展現忠直智略、道儒兼修的人格魅力，符合民間信仰對「護國保民」與「清正廉明」的期待。到了明清時期，李泌被神格化，納入「王爺千歲」體系，成為地方守護神，流傳至今。
莫英是唐朝胡人武將，原是安祿山的陣前大將軍，後投唐與張巡結為異姓兄弟，助張巡堅守睢陽。後來莫英身受重傷，思及糧絕且無法作戰，欲捨身以供將士食用，因而切腹自殺。後世尊稱他為「莫府千歲」、「莫王爺」，列入「代天巡狩」王爺體系。
「張李莫三府千歲」信仰的主要源頭，在福建漳州南部，特別是靠海的漁村、港口；廣東潮汕地區也是重要支系，潮汕王爺信仰還以「迎王」科儀聞名。
這也說明了臺灣五條港的張李莫三府千歲，就是清代自漳州、潮汕移民把香火帶過去，早早在臺西鄉發展成核心信仰。相形之下，五條港的媽祖主廟屬日治時期才由外地分靈而來，層位與動員力都不如在地王爺系統。
而且，王爺信仰的核心功能，就是禳瘟、祛災與護境。五條港和口湖 一帶的「牽水」安魂、送王船等科儀，正是此環境下典型實踐。
在臺灣，「張李莫三府千歲」的信仰並不普遍，分布最集中、規模最大的就是雲林臺西五條港。安西府被視為「張李莫王爺」的開基祖廟，周邊許多奉祀張李莫的庄廟，基本上都承認安西府的香源。
介紹這許多，因為朱秀華事件的靈異，跟臺西安西府關連最大！
★朱秀華事件的來龍去脈
1954年，解放軍大規模砲擊金門，十八歲少女朱秀華隨父母逃難，慌亂中不幸分散，她跟著別人坐上漁船離開，可是因為船在海上漂流過久，眾人因飲食殆盡而餓死船中，朱也奄奄一息。
最後，漁船漂到臺灣雲林縣臺西鄉外海的「海豐島」，被正在島上工作的五六名漁民發現，眼見她和其他死者身上帶有黃金首飾，於是生出貪念，搶完財物後，又深怕後患，遂不顧朱秀華的死活，殘忍將她拋入海中淹死。
朱秀華溺斃後，靈魂飄到臺西鄉，向五條港安西府的張李莫三位王爺神哭訴冤屈，此時地藏王菩薩降臨，認為其陽壽未盡，可以設法再返人間。三位王爺神便與當地的玄天上帝商量，認為當時的麥寮地區需要信仰來加強善良民風，朱秀華日後也可成為在該地興建廟宇的推手。
1959年，麥寮鄉建材行（中山路95號）老闆吳秋得40多歲的太太林罔腰，其壽命已到期限，醫生斷定死亡後，竟然離奇甦醒。但是醒來的林罔腰，卻滿口自稱是朱秀華，而且以金門腔道出18歲少女的記憶。
當時身邊的人，包括林罔腰的先生吳秋得等人，都被朱秀華揚言自己「借屍還魂」嚇呆了。大家原以為她得了瘋病，但是林罔腰確實像是變了另一個人，從不識字變得能讀能寫，從會下田變得不懂農務，言談舉止和生活習慣都跟從前截然不同。
此事傳開後，專家學者風聞而至，還吸引了外國媒體前來採訪，檢驗分析的結論是真實性雖高，然而以人類有限的科技知識，對於借屍還魂的現象不能給出一個合理的解釋。
林罔腰從前吃葷，還魂成朱秀華後長年茹素，自稱能跟神靈溝通，平日在鎮東宮免費幫信徒收驚、問事，因此被信眾稱作「菜姑」。
鎮東宮所供奉的玄天上帝神像，由一名在海豐港經商的福建泉州人，於清朝康熙年間佩請來台，原本於私人家中開設神壇，經朱秀華（林罔腰）與先生吳秋得大力募資，於1971年在麥寮鄉興建玄天上帝廟，廟名為「麥寮鎮東宮」。今天鎮東宮管理委員會的辦公室牆壁上，還掛著朱秀華（林罔腰）夫婦的合照。
鎮東宮因扶乩施方聞名，與拱範宮、鎮南宮、鎮西宮、鎮北宮等廟宇，形成一個地方重要的信仰文化祭祀圈。
朱秀華於2018年5月23日過世，享壽97歲。朱秀華的牌位安奉在麥寮成德堂祭祀，林罔腰的牌位則放在家裡供奉。
※朱秀華靈異事件的探討
從科學角度與心理學角度來看，有人認為林罔腰（朱秀華）可能有「解離性身份疾患」（DID，多重人格），或是有「文化綁定症候群」，甚至可能因為她被誤判為死亡，之後甦醒，因缺氧或腦部影響導致性格、語言改變，旁人就會解讀成“換了一個人”。
但這並無法解釋一個基本問題→→林罔腰並不認識朱秀華，從哪裡清楚得知朱秀華的個資，以及在金門生活的相關訊息？
最有意思的是，林罔腰（朱秀華）過世後，她的姪女透露其實朱秀華不是「借屍還魂」，而是「借體還魂」！
也就是說，林罔腰當時只是氣弱遊絲，並沒有完全死透。那怎麼會被朱秀華進入體內呢？
這話題可以聊成另一篇文，我建議有興趣的讀者不妨去看一部2023年的電影《陰兒房：鬼門陰深處》（Insidious: The Red Door），講述當人的靈魂出竅，會有其他靈魂侵占空殼肉體的觀點。
那我認為「靈魂不死」又是什麼意思？宗教學和玄學說法，就是在六道中生死輪迴的一種現象。
有些物理學家提出過「量子意識」理論，也有人主張「意識」或「靈魂」屬於能量。所以按照「能量守恆」定律，自然靈魂不死。
甚至有些人認為「人類意識」其實是一種訊息，假如訊息可以被保存或轉移（例如腦上傳、意識數位化），就可能透過腦科學、AI、量子理論等，實現某種「靈魂不死」的假說。
如果，靈魂不死的理論在未來科技上能實現，那朱秀華事件是不是代表了人類腦波磁場可以與外部他人的交流，甚至交換？
這樣說吧，人類對大腦的全面理解，大約只掌握了10~20%，其餘 80%仍是未解之謎。譬如學術上有一個「意識的難題」，就是說科學研究知道人有意識，卻不知道意識是如何從腦神經活動中產生。
因此，「克拉克三定律 / Clarkes three laws」之一說：「當一位德高望重但年老的科學家斷言某事可能時，他幾乎必定是對的；當他斷言某事不可能時，他很可能是錯的。」
朱秀華事件這個傳奇的故事，被翻拍成電影、電視。讀者若是想知道更多內容，以下連結東森《台灣啟示錄》的專訪特輯可以參考看看：
《朱秀華借屍還魂記》https://www.buddhist-experience.org/welcome/article_detail/4975.html
