鄭成功從過去到現在，歷史定位隨著時代意識在變，明人尊他為民族英雄、清朝視他為謀反寇逆，早期台灣移民奉他為開台聖王、今日台獨斥他是外來統治者，褒貶之間有如天壤之別。
本文不論功過，只問鄭成功究竟安葬何處？
為何1970年傳出鄭墓雙包案？
他的後代怎麼樣了，真如傳說被施琅和大清滅門了嗎？
還有，延平郡王祠裡供奉列位有何蹊蹺？
若要查詢相關答案，不能不知來龍去脈，鄭成功在台灣的歷史遺跡，箇中隱藏的秘密隱情，也能引導我們一窺史事的發展走向。
★延平郡王祠 / 臺南市中西區開山路152號
台南是鄭成功的基地，也有最多鄭成功的足跡，去台南旅遊的人也都會去參觀「延平郡王祠」，它是清治時期最早的、也是唯一官祀的鄭成功紀念祠。
可是稍微仔細想一想，鄭成功向來反清，是清廷討伐的目標，怎麼還會為他建立官祀的紀念堂？
據說早在1662年鄭成功過世時，當地居民便建廟祭祀鄭成功，因為顧忌清治時期的政治影響，只能使用「開山王廟」之名代稱「開台聖王廟」，以規避清朝查緝。
清光緒元年（1875年）台灣海防欽差大臣沈葆楨等人上疏追諡鄭成功、建立專祠與編入國家春秋祀典中，清廷准奏之後，就在「開山王廟」的基礎上，大興土木改建出「延平郡王祠」。
為什麼清廷同意把一位誓死抗清的敵軍領導變成英烈？
原來當時發生「牡丹社事件」，日本藉口原住民殺害琉球人而出兵台灣，然後就長期駐營龜山。
結果清廷不得不花錢消災，才把台灣收回。自此，清廷意識到日本的野心，便積極治理開發台灣，以防外國勢力進犯台灣。
沈葆楨奉命來台辦理防務，深入民間才發現鄭成功的貢獻和影響，於是上書皇帝強調鄭成功是明室遺臣，而非亂臣賊子，建議建祠紀念。
清廷也了解到這是攏絡台灣民心的辦法，而且當時已是光緒在位，這位年輕皇帝圖思變法，以成新政以強國家，便採納了沈葆楨的建議 。
鄭成功一生從事反清復明，被效忠天皇的日人大為推崇，加上鄭成功的母親是日本人，日人據台後，改延平郡王祠為開山神社，是為日本據台後設立的第一座神社，後來又在延平郡王祠左側建了第二代神社，那裡今天改建成鄭成功文物館。
國民政府來台後，再改神社為延平郡王祠，並將原福州式建築全部拆除，改建為中國北方式宮殿式建築，並在入口牌樓上面加設國民黨徽的標誌。 (下圖)
參觀延平郡王祠時，我注意到這座官廟內：
正殿主祀鄭成功，左右配祀甘輝、萬禮兩將。東西兩廡安奉明末海疆諸臣及殉難諸將，以及鄭成功殉難世子等共一百十四人；後殿分三小祠，中為太妃祠，祀鄭成功之母翁太妃田川氏。左為寧靖郡王祠，祀明寧靖王朱術桂及五妃。右為監國祠，祀監國鄭克臧（成功孫）及夫人陳氏（陳永華女）。
（註：鄭克臧，原字上臧下土，善也。 籀文/大篆通臧字）
你看出這樣的列位，有什麼奇怪嗎？
首先，鄭成功有10子，他們依序是鄭經、鄭聰、鄭明、鄭睿、鄭智、鄭寬、鄭裕、鄭溫、鄭柔、鄭發。延平郡王祠裡的殉難世子指的是誰？
其次，鄭克臧是鄭經庶子，廟內有他這位監國（代理王）牌位，卻沒有第二代延平王鄭經、第三代延平王鄭克塽的牌位？
先看第一題，但我提醒你可能會看得頭昏腦脹@@”……….
今天台南市的南山公墓（桶盤淺墓園）有二鄭公子墓，指的是隨鄭成功來台不久，就因水土不服而病亡的四子和十子 。
減去四子和十子，其他人呢？
根據明鄭戶官楊英編纂的《先王實錄》，早在1658年鄭成功北上攻取南京之戰，二子、三子、五子就淹死在海上。
但根據《台灣通史》和《台灣外紀》，二子鄭聰參與策動王位之爭的「東寧政變」，並且與三子、五子、九子聯手殺害監國鄭克臧。
再看鄭氏王朝降清之後，二子鄭聰獲授三品官職，其餘三子、五子、七子、八子、九子，都獲授四品官職，名位和葬地都記錄在籍。
其中六子鄭寬的官職失詳，但記載他的葬地在「永定門外大沙子口三聖庵」。
根據《鄭氏家譜》記載「施琅攻台，鄭姓一家遭滅門」，「鄭寬，鄭成功之子（六子），行蹤不明」，這是根據什麼寫出來的？
還有那位戶官楊英，編纂《先王實錄》把活人記成死人，虧他一路追隨鄭成功，又在鄭經執政時期為官。究竟是怎麼”實錄”的啊？
更奇妙的是，2005年日本人在南澳找到鄭成功第九代子孫鄭守讓，說是先祖鄭寬與次子鄭星，當年為了躲避施琅，帶著寧靖王親筆墨寶《風來竹有聲》在台隱姓埋名。
那，北京鄭寬墓裡埋的是誰？
還有，延平郡王祠裡的殉難世子到底是誰？
歷史不能盡信一本書，但對照了好幾本，還是羅生門時，你就不知道能相信誰了。
至於移居內陸，投效清廷的鄭成功後代，都到哪裡去了？後面鄭成功的祖廟再談。
現在來談談鄭經，他是鄭成功的嫡長子，是第二代延平王，可是你知道鄭成功臨終之前，竟是下令處死鄭經嗎？！
原來鄭經被派鎮守廈門，與正室唐妃感情不睦，私通弟弟的奶媽，生下一子鄭克臧，被唐妃的祖父告到鄭成功那裏去。
唐妃祖父是隨鄭成功抗清的南明兵部尚書唐顯悅，兵部尚書相當於今天的國防部長， 既是鄭成功的親家，又是並肩作戰的同袍，鄭成功能輕慢唐顯悅嗎？
鄭成功得知亂倫醜聞遭到士人們恥笑，大怒下令處死奶媽，卻被鄭經保護藏匿起來。
這裡稍微說明一下，為何鄭經與奶媽私通是“亂倫”？
古代一夫多妻的婚姻制度，為了避免血緣混亂，對於親屬關係有道德規範，一個人除了有親生父母，另有「三父八母」，乳母（奶媽）即是八母之一。
因為鄭經納妾乳母，唐顯悅指責鄭成功治家不嚴，何以治理一方？加上得知鄭經違逆抗旨， 鄭成功乾脆派人除去鄭經與其母董氏四人。
不料派出的將領不忍下手，鄭經就在廈門形同與在台灣的鄭成功決裂，埋下日後鄭氏王朝走向內鬥的火線。
隨後鄭芝龍在北京被殺、永曆帝在緬甸遇害，鄭成功悲憤病逝後，在台諸將推舉鄭成功之弟鄭襲為新主。
鄭經不服，以王室正統自居，自廈門起兵，又從鹿耳門登陸，最後叔姪大戰，鄭經戰勝自封為王，卻大大削弱了鄭氏實力。
鄭經去世後，王位本要傳給他與奶媽所生的鄭克臧，然因鄭克臧為人剛毅果決、秉公執法，得罪鄭氏宗親，不受擁戴。
於是鄭經次子鄭克塽的老丈人馮錫範，聯合宗室與將領發動「東寧政變」，罷黜殺害了鄭克臧，改立年幼女婿鄭克塽繼承王位，自己則掌握實權。
3年後，施琅領兵攻打台灣，馮錫範選擇投降，並把鄭克塽交給施琅。鄭克塽與宗親們被遣送京師。在金庸的武俠小說《鹿鼎記》裡， 鄭克塽就被寫成是一個貪生怕死之輩。
看到這裡，你能明白為什麼延平郡王祠裡，消失了鄭經、鄭克塽，以及其他鄭氏宗室了嗎？
★鄭成功祖廟 / 台南市中西區忠義路二段36號
奉祀鄭成功的鄭氏家廟，舊稱「延平王廟」，今日稱 「鄭成功祖廟」，是鄭成功兒子鄭經於1663年所建。跟「延平郡王祠」算得上是最早祭祀鄭成功的廟宇。
我在《府城謎踪一》結尾留下一個謎題，就是→為何在鹿耳門入海口，有一鄭經署名的「鄭成功家廟延平郡王祠」石碑？
據說鄭氏父子皆從鹿耳門登陸，戰勝敵軍收復領土，因此鄭經本想在鹿耳門建立王祠，宣告他的合法地位；也有說是清朝攻台之後，延平王祠忌諱官府而改稱鄭氏家廟，這塊石碑便在當時被搬至此地
而根據史籍記載，鄭氏王朝三代統治者的「王府」在安平古堡（熱蘭遮城），所以照理說，祖廟應該建在安平王府旁邊，以便於祭祀。
為何鄭經卻把祖廟蓋在靠近赤崁樓呢？
我在前文詳述了鄭成功抵台時期，安平古堡及赤崁樓之間，隔著一片大水，來往只能行船。
鄭成功宅第雖在安平古堡內城，但官員或住赤崁（今台南市區）或在安平市街。赤崁樓被鄭成功改為承天府衙門，是全台最高行政機構。
1664年鄭經以政治經濟中心在本島，而且安平水源不足為由，在赤崁地區建了一座他用來宴居的宅子，這座新建王府入清之後被稱為「偽宅」。
也有說鄭成功悲憤致死，安平王府傳出有紅袍王爺（鄭成功）的幽魂，讓鄭經頗生畏懼，因此仍以為安平古堡為王府，另在赤崁地區興建王府，作為宴居之所。
清《台灣縣志》稱台灣府署所在的前身就是鄭宅，指的就是鄭經的宅子。台灣府署今日雖然已不存在，但其大門大約在今天台南市青年路167號，旁邊就是台灣府城隍廟。
鄭氏家廟距離鄭經住宅的腳程不過十來分鐘，自然方便祭祀。
鄭成功祖廟應是台灣最早奉祀鄭成功的廟宇（它被內政部歸類為寺廟），在鄭氏政權投降清軍，清廷把鄭氏親族遷到北京後，此廟一度遭到清朝官役占用，直到1758年由鄭氏宗親集資贖回重修，改稱「鄭氏大宗祠」。
鄭氏家廟是傳統閩式三開三進的住宅格局，大門正面門楣上懸掛匾額「鄭氏宗祠」，門後中央掛有「昭格堂」匾，是鄭氏家廟的別稱。祠內三匾「三圭世錫」、「揆咨岳佐」、「昭格堂」，以及各神牌位、石木作品，都是乾隆時期的古物。
請注意！「三圭世錫」的匾額上，左側小字落款“石井四代孫汝成立”，汝成是誰？
鄭汝成是清雍正年間南安石井巨商鄭運錦的長子，鄭運錦跟鄭成功是同鄉，可能是鄭氏旁支，在廈門發跡，往來台海兩岸從事商業貿易而成為閩南首富。鄭汝成後來捐銀巨萬給清廷，獲得了朝廷授予的“中憲大夫”一職，並且蔭官三代。
嚴格說起來，鄭汝成是鄭成功故里的鄭姓孫輩，但他不是鄭成功的直系後人！鄭成功的後人另有下文。
正殿中央供奉延平郡王鄭成功塑像，據說這尊鄭成功像本來是要放在延平郡王祠，因為沒有鬍子，被認為表現不出威儀，故而放到鄭氏家廟奉祀。
鄭成功的傳世雕像有兩種相貌，有鬍子的在延平郡王祠，清秀的來家廟看就對了。 但他究竟長什麼樣呢？
據說台博館珍藏的鄭成功畫像只是摹本，原本可能在日本人手中，而且日本人在臨摹時，做了不少更動，使得畫像失真。
荷蘭人菲利普．梅是鄭成功的翻譯，他在 《梅氏日記》中這樣描述鄭成功：
「年約四十歲，皮膚略白，面貌端正。眼睛又黑又大，那對眼睛很少有靜止的時候，不斷到處閃視。嘴巴常常張開，嘴裡有四五顆很長、磨得圓圓、間隔大大的牙齒。鬍子不多，但長及胸部。說話的聲音很嚴厲，咆哮又激昂… 」
其實我對鄭成功長相沒興趣，倒是《梅氏日記》中詳述鄭成功的馳馬射箭功夫都十分了得，更不要說他的文學造詣，讓人不免惋惜這樣的文武全才英年早逝。
鄭氏家廟因屬宗祠性質，各方面就比較簡樸。廟前門口有一古井，是創建時期的遺蹟，2007年12月重新開挖，在井底取出了許多十七世紀的砲彈，還有泉水和小魚。
廟外還有一尊幼年鄭成功和母親牽著手的雕像，是鄭氏宗親於西元2000年所立。但我就不明白了，又不是日據時期，為何要立這樣的雕像來凸顯什麼？
據說攻取台灣、滅了明鄭的施琅，曾經來鄭氏家廟跪拜鄭成功，還到鄭成功墓前磕頭痛哭。我十分懷疑這個傳說的真實性。
施琅跟鄭成功有殺父滅族的血海深仇，他會降清也是被鄭追殺所致。施琅攻台，鄭室投降，他去鄭氏家廟比較可能是去耀武揚威。就算有祭祀之舉，也只是矯情作態。
因為，施琅攻克台灣之後，為防反清黨羽日後擁立鄭家作亂，就把第三代延平王鄭克塽與其他鄭氏子孫押送北京，鄭家土地財產多被清朝皇帝賜予施琅，或由施琅直接接收。
鄭成功父子陵寢遺物及有關史蹟，也一概被施琅消毀，這些手段有多少於公？有多少於私？外人看不清底細，卻可以明白施琅沒在跟鄭成功講仁義禮智信。
大陸鄭氏宗譜則說施琅刨了鄭成功的墳。所以施鄭百年世仇，有不通婚的禁忌。
那麼，傳說鄭成功子孫後來被施琅和清廷誅滅，是真的嗎？
實情是，鄭氏子孫入京之後，無以維生，康熙皇帝把鄭克塽編入了八旗，並給了他一個頭銜──「漢軍公」。又讓鄭克塽的弟弟和兒子們輪流擔任佐領，有了職位就能獲得朝廷補貼米、銀、布等物資。鄭氏宗王們也都獲授清廷官位，生活就不成問題。
外界看起來，清廷對鄭成功後人大度優渥，實際上是鄭氏在台家產皆被占領，財力已竭，清廷養著鄭成功家族，形同放在眼皮子底下監管控制。
六代之後，鄭家子孫深受滿洲文化的影響，有人還當上了八旗系統內的高官，鄭成功的子孫姓名也變了，並且或娶或嫁了皇室的旁支成員，與先人仇家結成了親家。相傳康熙皇帝還曾調遣鄭氏餘部戍守北疆。
而自從鄭克塽歸附清朝，舉家遷往北京以後，福建鄭氏宗祠的宗譜裡，就不再有鄭成功直系後裔的記錄了。
讓人感慨的是，岳飛抗金，但他後代被編入八旗；袁崇煥、鄭成功抗清，但他們的後代也都被編入八旗。而大多數旗人在進入民國後，紛紛隱姓埋名。鄭成功應該還有嫡系後裔，可能不願意再透露自己身世，也可能已經忘了自己身世。
所以，發現鄭寬這房有後人在台灣，還有詩人鄭愁予說他是鄭成功後代，關於鄭成功被絕後的傳說，也許是從上述的角度來定義。
★鄭成功墓 / 福建南安、台灣台南
根據《臺灣府志》記載，鄭成功、鄭經父子原本葬在台南武定里洲仔尾，也就是今日永康區保寧宮東南約二百公尺的田園中。
清康熙三十九年（1700），清廷把在台鄭氏歷代墳墓都遷回鄭氏故鄉福建泉州南安縣，近代台人於民國六十九年（1980）在永康鹽洲里國聖街建置了鄭成功墓址紀念碑。
台南鄭成功墓址紀念碑的所在，有碑、碑銘、噴水池、涼亭、座椅，並植有花草樹木，猶如一處社區小公園。這裡離赤崁樓和鄭經王府大約五六公里。
有說清廷以禮葬明室遺臣鄭成功父子為藉口，把鄭氏父子遷葬福建南安，是為了不讓當時的台灣居民，以鄭氏父子陵墓為反清復明運動的憑藉。
唯獨二鄭公子墓或因無後人，竟被遺留下來，與鄭妾曾蔡二姬墓，為現今僅存於台的鄭家之墓。
明面上的記載說，鄭克塽降清遷居北京後，上疏表示與台灣相隔太遠，渡海祭祀掃墓不易，請求遷葬內地。
康熙帝對此回應下詔：「朱成功係明室之遺臣，非朕之亂臣賊子。敕遣官，護送成功及子經兩柩，歸葬南安，置守塚，建祠祀之。」
別看聖旨冠冕堂皇，內情實則另有文章！
鄭家看似蒙受禮遇，然而鄭克塽及其家人得知其父及祖父欲改葬時，因無行動自由的權利，必須向清廷申請，方得回到安南辦事。
結果鄭克塽不得獲淮出京，因為台灣仍然不斷發生抗清事件，清廷擔心鄭克塽回到故里，有如放虎歸山，給予抗清人士鼓舞。
所以申請後，僅有鄭克塽之弟鄭克舉一人獲准前往安南，在墓誌銘上以克塽之名立墓。鄭墓改葬後，在安南也無任何鄭氏親人居留承辦祀事。
1699年，鄭成功、鄭經父子骸骨被遷葬於福建南安水頭康店村橄欖山上，“附葬”於祖上樂齋公的墳墓內。
樂齋公的墓室為三合土構築，坐東朝西，平面呈風字形，列3排，分9室，除了祖輩三棺，加上鄭成功鄭經父子，還有鄭芝龍、鄭成功母親、鄭成功妻妾各一，全部正好九棺。所以福建南安的鄭成功墓，是一個家族合葬墓室。
不料1970年爆出了雙包案！
原來，河南固始汪棚鄉鄧廟村莽牛地挖出了一個墳墓，棺內的屍體戴著金屬頭盔，穿著黃色絲綢官袍，胸口有白色圓形的護心鏡，腰間繫著御帶，屍身圍帶上繡有“土部豐府鄭成功”(豐字疑為壬字) 字樣，腳底有一塊牌子寫著「鄭成功之墓」。
後來這個墓，在文化大革命時期遭破壞殆盡，令人扼腕。
根據固始縣縣志記載鄭成功墓調查報告，當地人說，過去這個墳墓很氣派，墳墓還有神道、石人、石馬等則分立兩旁，但是不知墓主是何人。代代相傳的說法，這是老鄭家的祖墳，埋葬的是個反朝人物。每年，鄭氏後人都會來上墳。
我在前文說過，鄭成功的祖先是河南光州固始縣人（滅鄭的施琅也是固始人後裔），在唐朝光啟年間隨著王審知南遷到福建。追根究柢的話，河南固始才是鄭成功的老家。
那麼，福建南安的鄭成功墓又是怎麼一回事呢？
根據河南信陽文化局考古學者歐潭生的考證，鄭克塽為了使鄭成功安眠地下不受干擾，護送鄭成功靈柩到固始的鄭家祠堂安葬。另一方面，為了掩人耳目，就派其弟鄭克舉到福建南安刻了一塊《鄭氏附葬祖父墓志》，聲稱鄭成功附葬在祖墳裡。
這個推理有沒有可能呢？
其實若真為祭祀方便，遷葬鄭成功墓在固始比在南安更近些。另外，施琅墓在福建惠安，距離南安的鄭成功墓，直線距離不到50公里。鄭成功墓在南安又無人看守，安全嗎？
事實上，南安的鄭墓兩次被盜，第一次在1929年、第二次在1946年。鄭成功的棺木是否無恙，外界並不是很清楚。
不過，1962年為紀念鄭成功收復台灣300周年，福建省政府撥款修葺南安鄭成功墓，重立碑記。1982年鄭成功墓被興整增建，並被列入國家重點保護。
至於河南固始那邊，當年出土文物被無知農民盜竊破壞，後來全都不知所蹤。雖是沒有證據，當地政府還是復修了一座鄭成功墓，並且聲稱固始鄭墓才是鄭成功的真正陵墓。
兩地爭論之際，有人提議驗DNA，但我相信鄭氏族人和地方管理部門都不會答應。歷史當年究竟發生了什麼？隱藏了什麼？鄭成功的真墓在哪裡？這些撲朔迷離的史實將永遠塵封在時間的灰燼中。
但是，鄭成功在青史上千古留名，非是他的屍骨受人推崇。鄭墓不過是一個具體念想罷了，安置在哪裡又豈關至要？
—同場加映 —
★北園別館、開元寺 / 台南市北區北園街89號
今天的開元寺，是鄭成功收復台灣之後的第二年，於兵馬倥傯之際，選定洲仔尾鑿井築室作為避暑之地。
鄭經上位後，將此處建為「承天府行臺」，意即在台灣的別館，同時也作為奉養生母董氏的養老別墅。
1683年，台灣正式入清之後，此處被稱為「鄭氏舊宅」或「鄭氏別館」、「北園別館」。
康熙年間，從安平乘船可達此處，改名「海會寺」，是台灣最早創立的官方寺院，也是知名的佛教道場，寺內供有鄭成功神位。
北園別館與鄭家有非常特殊的關係：
一是鄭經曾經渡海西征，結果戰敗受挫，意氣消沉，從此據守台灣，無心政事，寄寓北園別館，終日縱情花草、飲酒作樂，後在此園病故。館內有一「鄭經井」，就是鄭經在此起居飲用之水。
二是鄭經與奶媽所生之子鄭克臧，被封「監國王」，乃是鄭經生前就把國事交給他處理，並要傳位給鄭克臧。然因宗室與外戚聯手發動「東寧政變」，上位僅三天的鄭克臧被誘騙到北園別館遭到殺害。
三是鄭成功的正室、鄭經的生母—董氏，是歷經三代統治而受人敬重的「延平王妃」，參與了 「東寧政變」， 最後也逝世於北園別館。館內有七銜竹，屬河南異品，據說就是董氏所種。
七銜竹旁有詩魂碑，是日據時期的台灣詩社為避免遭到文字獄，而將長年以來的中文詩稿埋於地下，立此碑以誌之。
另外，開元寺有台灣總兵哈當阿所題的獻匾，有清代名士林朝英的竹葉體楹聯，有台南名師蔡草如所繪的門神， 建築格局符合「伽藍七堂」的寺院規範，觸目所及令人生思古之情。
