2016年的第一天 ，下午2點8分，日本和歌山縣境內的所有手機，突然都接收到「和歌山縣有大海嘯」的緊急警報簡訊，呼籲民眾趕快到高處或緊急避難所避難，把正迎接新年來臨的民眾嚇壞了。
後來查證是海嘯觀測系統的數據出現問題造成誤傳，但鬧出這樁烏龍事件的「和歌山縣」於我如雷貫耳，因為此地跟中國甚有淵源。
▲和歌山縣在奈良南邊 ▼新宮市在和歌山縣右方
「和歌山縣」位於日本本州中部的紀伊半島上，面對太平洋，在大阪、奈良的南邊，屬於關西地區〈又稱近畿〉。所謂近畿地區，是因為奈良曾是日本第一個國都。
和歌山縣在德川幕府統治日本的江戶時代〈1603～1867〉，是德川御三家紀州德川氏的領地，因此設立了「紀州藩」。日本史上英明的德川吉宗，就曾擔任過藩主。
德川吉宗〈下圖/維基〉是一個有遠見有才幹的大將軍，在他的統治期間，宣布放寬鎖國和禁書政策，使得有關天文、航海的科學，在日本得到前所未有的推動。後來明治維新，日本海軍戰力不但迎頭趕上西方列強，還大敗清軍北洋水師。
許多人喜歡去日本玩，卻不知道關西地區是“渡來人”的大本營。“渡來人”是日本對外來移民的稱呼，早期多是中國人，後來又有朝鮮人。從這裡引進的外來文化，對日本影響深遠。
記得中國歷史上，第一個完成政治、經濟和文字統一的秦始皇嗎？這位皇帝暴虐嚴苛，北伐匈奴、南征百越，沒想到非常迷信，還很怕死。但是死亡十分公平，不管有錢沒錢、有權沒權，最後一網打盡。
根據《史記》「秦始皇本紀」和「淮南衡山列傳」記載，秦始皇聽信一名煉丹術士徐福的進言，說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，可以去跟住在上面的神仙求取長生不老的仙藥，秦始皇竟讓徐福率領童男童女和一批能工巧匠出海，從此一去不回。
山東青島市黃島區的東南海濱有一個「琅琊台」，不是「琅琊榜」啦，據說就是徐福當年出海的啟航地。
後人傳說徐福漂流到了日本，就在紀伊半島和歌山縣最東端的熊野河口登陸，並且在此教授農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，深受當地人民敬仰愛戴。所以你到位於熊野河口的新宮市，看見徐福公園，裡面有徐福之墓和徐福石像，千萬不要感到驚訝。
上圖為徐福公園的入口，是一座中國式牌樓；下圖為庭園內徐福的石像
徐福公園裡除了有徐福之墓、七塚之墓〈徐福七位親信〉，還有介紹徐福傳說的大理石板，上面刻著一幅徐福坐著中國大船，帶著童男童女準備下船的雕畫。
此外，在徐福像的旁邊有一不老之池(下圖)，池中立有七根石柱，上面分別刻著「和、仁、慈、勇、財、調、壯」，代表七位重臣的品行和人格之意。池邊還種有七株屬於樟科植物的天台烏藥。
講到天台烏藥，據說就是徐福千里迢迢要找的仙藥，除了對腎病、風濕、健胃有療效，也對抗氧化有顯著功效。所以公園裡還賣起天台烏藥製成的的「徐福之精」和徐福茶，真會行銷。
▲入口有一幅石版畫，並有說明徐福東來 ▼下圖左為徐福之墓，左邊豎立的「徐福彰顯碑」，本由紀州藩主德川賴宣的儒臣李梅溪於天保五年所撰手書，但因原碑在運送途中遭遇海難沉默，現立的碑是根據流傳下來的手稿，於昭和十五年(1940)刻寫建立，可惜字跡也都已模糊難辨
▲徐福之墓 ▼徐福七位親信合墓
▲紀念徐福七位親信的不老之池，池邊種有天臺烏藥
雖說新宮市為了推廣觀光整修徐福公園，但也搞得根本就像徐福的第二個家鄉。這裡還有徐福街，用徐福之名賣東西的店舖到處可見。
新宮市蓬萊山南麓的「阿須賀神社」也有一座徐福之墓，所以有人說徐福公園其實是徐福的故居，阿胥荷神社則是徐福登陸的地點。
徐福公園裡的「秦徐福之墓」的墓碑，是由紀州藩主德川賴宣於1736年巡訪至此，到阿須賀神社參拜時，聽聞徐福的事蹟之後所立的石碑，並由他的儒臣李梅溪題字。
這樣看來，徐福在江戶時代就已入奉日本神社。那個時候應該不是為了觀光效益。
阿須賀神社位於熊野川河口附近的南岸蓬萊山麓，於2016年被列為世界遺產。
▲ 阿須賀神社的旁邊（右方）即是徐福之宮 ▼
▲▼阿須賀神社也對徐福事蹟做了特別說明
你或許會問「這是不是真的啊？」那我只能回答你，在日本的徐福陵墓有5座、祭祀廟宇37座、因徐福登臨而得名的蓬萊山有13座、與徐福相關的祭祀節典和儀式多達50幾個。
《朝日新聞》曾經刊登的調查結果指出，徐福在日本的氏子和信徒約有3400多萬個。日本前首相羽田孜就公開表示自己的祖先，是秦朝隨著徐福渡船到日本的下屬，老家還有『秦陽館』。「羽田」在日語中與「秦」同音，日本以秦和徐為姓的有17支。
日本愛知學院大學教授水野明研考徐福系譜認為，徐福東渡帶來的四個兒子福永、福壽、徐仙、福山，後來改名為福岡、福島、福山、福田，子孫分居各地，繁衍昌盛，以佐賀、新宮、富士吉田這三處為最。
▲阿須賀神社所在，挖出彌生時代住居遺跡，具有重要考古價值▼
再從考古根據來看，日本在彌生時代突然出現四大變化 ─ 水稻種植、身高增加、人口增多、使用青銅。當時居住日本的繩文人從未接觸過稻作農耕，身高平均在160以下，而且由於瘟疫的流行，人口只剩下八萬人。
最妙的是青銅出現，當時日本還沒有發現銅礦，繩文人還在用弓箭狩獵！始於九州北部的彌生文化，居民卻使用著跟中原地區燕、齊文化相同的青銅器具，並會製鐵和製鹽。可以確定，這是一個外來文化。
日史記載第一位天皇神武大帝，東征途中停駐福岡縣遠賀川口多日，因為他在這個地區製造兵器。今日這一帶出土的青銅兵器，形式與當時先秦的刀劍戈矛無異。不過，這位帶有傳奇色彩的神武大帝，也被懷疑是神話人物。
日本從繩文時代進入彌生時代，大約是中國的春秋戰國晚期；暴秦滅亡、楚漢相爭，加上漢武帝南征北討，就算徐福幾千人都餵了魚腹，你說中原吳越會不會有大批百姓為了避難，渡海遠走他鄉？
而且，「作於禹益，述於周秦」的《山海經》，其《海內北經》就記載「蓋國在鉅燕南，倭北，倭屬燕。」這個“倭”字是中國古代對日本的稱呼，由此可見中國人很早就知道日本這個地方。
日本政府在今天的奈良縣橿原市，也就是史載神武大帝建國之地，重建神宮以資紀念。前面說過，奈良所在的關西地區，原是渡來人的大本營，所以不管徐福是不是神武大帝，日本人多少帶有中國人的血統吧。
至於日本為什麼有徐福之墓？各地為什麼有徐福遺跡？有人認為這是日本在大化革新之後，媚唐媚宋的心理，編織出來的說法，一方面要跟盛強的華夏文化沾邊，一方面自抬身價是蓬萊仙島。
但更多人相信，徐福確實到了日本。
比起日本天皇是不是中國人後裔，我更在意的是秦始皇焚書坑儒，據說徐福東渡攜帶了大量的典籍，才使得許多中國典籍在日本得以保留。這種說法是否言過其實，暫且不予置評，但回顧古今，無知粗鄙的莽夫為了政治目的破壞文化，在大陸、在台灣都有這樣的人和事，才會讓我們痛心疾首之餘，對比日本維護文化生出無比感慨。
★怎樣去新宮？
從東京→名古屋、京都→大阪，先搭乘JR東海道新幹線，再轉搭JR紀勢本線。若從名古屋、大阪可直達。
▲出車站後，旁邊就有遊客服務中心，諮詢服務都很友善熱情▼
▲看得出來新宮市以徐福為榮▼在新宮嘗到紀南名產「春光柑」
